Tesgrandes attentions et ta disponibilité ont été une aide précieuse pour moi. Par ces quelques mots d’amitié je tiens à t’exprimer ma gratitude et ma reconnaissance sans failles. Que ce sincère message de remerciement te dise combien je te suis reconnaissant et combien tu es placé haut sur l’échelle de mon estime personnelle. À travers les mots & Entre les mots". 4,12,420 पसंद · 63,279 इस बारे में बात कर रहे हैं. Les mots sont la plus belle conquête de l’homme. Ils nourrissent notre quotidien, enrichissent notre pensée Unpoème est formé de vers. Ces vers se divisent en plusieurs types, selon le nombre de vers : le distique (2 vers), le tercet (3 vers), le quatrain (4 vers), le quintil (5 vers), le sizain (6 vers), le septain (7 vers), le huitain (8 vers) et le dizain (10 vers). Des formes de poésie se basant sur ces formes fixes ont traversé les époques Ilest difficile de trouver le mot racine exact. Cependant, le mot moderne "à travers" a été utilisé pour la première fois en 1300. Résumé: 1. Les mots “à travers” et “à travers” Introduction: Tout d’abord, les banlieues sont généralement un ensemble d’agglomération qui entoure une ville et qui participe à son activité. Aujourd'hui, dans les médias ce mot désigne les quartiers difficiles, pauvres (on parle de « problème de banlieue »). Le mot ne se limite donc pas à un découpage administratif. RobinsonCrusoé à travers les siècles. L'OEIL DU PHILOSOPHE. Publiées il y a bientôt trois cents ans, les aventures de Robinson Crusoé incarnent de manière inépuisable les relations entre lljH811. Résumé Plan Texte Notes Citation Auteurs Résumés Cet article prend appui, en en développant les principales orientations, sur un programme consacré aux mots de la ville » la ville en tant qu’entité et les territoires qui la composent. Il s’agit d’identifier, dans différentes aires linguistiques, langues administrantes » d’une part, façons de parler ordinaires d’autre part, et leurs relations, en observant notamment les migrations de termes d’un groupe de locuteurs à l’autre, les changements de sens ou de forme qui les accompagnent et, ainsi, la constitution et les changements de la langue commune. Et de repérer les systèmes classificatoires qui organisent les lexiques, qui se confrontent et qui se transforment. Il est possible de suivre, à travers le temps, des aventures de mots », et de comparer des systèmes contemporains ou successifs à partir de corpus homogènes. Parmi les situations qui nourrissent la réflexion comparative, en permettant de dégager ce que certains processus ont de singulier ou au contraire de commun, les cas de réforme réforme de la ville et celle de ses mots sont particulièrement éclairants. This article develops the main orientations of a programme devoted to the “words of the City” the City as an entity and the territories that constitute it. It is concerned on the one hand, with identifying languages of administration in the different linguistic spaces and on the other, with ordinary ways of talking and their relationship. It particularly observes migrations of terms from one group of speakers to another, the changes of meaning or form which accompany them and thus the constitution and transformation of the common language. It is also concerned with identifying classificatory systems which organise the vocabularies, confront each other and are transformed. It is possible through time to trace the adventure of words and compare contemporary or successive systems from homogeneous corpuses. Among the situations which foster comparative reflection while allowing us to separate that which is particular to certain processes or on the contrary which is common, the cases of reform reform of the City and of its words are particularly de page Texte intégral 1 Piloté par le PIR-Villes du CNRS et le programme MOST de l’Unesco, le programme Les mots de la vi ... 1Approcher les villes par les mots qui les désignent et en désignent les différentes parties ? Depuis fort longtemps, voyageurs et ethnologues, géographes et historiens, lexicographes et linguistes ont recueilli des mots de la ville ». Des trésors ont été ainsi rassemblés, le plus souvent de manière dispersée et en marge d’autres préoccupations. Il est rare qu’ils soient mis à profit autrement que pour dresser des listes assorties de définitions. L’observateur parfois s’attache à la langue, sa richesse, son évolution, ses particularités et guère aux objets du discours. Parfois, à l’inverse, l’attention porte sur ceux-ci et l’on a tôt fait de postuler que les mots désignent simplement des choses qui sont là avant d’être nommées. Il est possible, cependant, de regarder les systèmes lexicaux comme des traces et des vecteurs de dynamiques sociales qui s’inscrivent à la fois dans la ville et dans le langage. Les réflexions que nous présentons ici prennent appui sur un programme de recherche, Les mots de la ville », qui s’aventure sur ce chemin et dont elles développent les principales orientations1. Un état des lieux 2 R. Barthes, Sémiologie et urbanisme », in L’aventure sémiologique, Paris, Seuil, 1985, p. 261. Cf ... 2L’idée, tout hugolienne, que la ville est un livre ouvert et son espace une sorte de langage, ou d’écriture, est familière. Roland Barthes l’avait ravivée à la fin des années soixante, mais son propos était sans doute trop général pour constituer un véritable programme de travail. Se définissant lui-même comme un amateur, amateur de signes, celui qui aime les signes, amateur de villes, celui qui aime la ville », il insistait notamment sur l’intérêt d’en multiplier les lectures2. 3 On trouvera des réflexions sur l’état du champ, qui incluent un retour sur des recherches plus anci ... 4 Cf. notamment les travaux de J. Castex et P. Panerai en particulier in Sémiotique de l’espace, Par ... 5 À l’échelle de la ville, R. Ledrut a souligné la difficulté d’une entreprise sémiologique Les imag ... 3De nombreuses recherches, parfois inspirées de Greimas ou Umberto Eco, qui considèrent l’espace comme un langage non verbal, après une période d’engouement, sont tombées dans l’oubli, voire la dépréciation. Cela ne doit pas en occulter l’intérêt, au moins méthodologique3. L’échelle qu’elles ont retenue est plutôt celle des bâtiments, dont elles décomposaient les éléments pour en identifier les niveaux de signification et en dégager les articulations. Ce courant a également suscité une approche syntaxique » de l’espace bâti, considéré du point de vue de la matérialité de ses formes et des formes de sa matérialité4, en somme une approche structurale se situant au seul plan des signifiants. Il ne s’agit plus dans ce cas d’une sémiotique à proprement parler qui à l’échelle de la ville5, doit aussi s’intéresser à la production et à la lecture du sens. 6 La formule est de E. Noël, in E. Noël et G. Minot, eds, L’espace et le temps aujourd’hui, Paris, Se ... 7 F. de Dainville, Le langage des géographes, Paris, Picard, 1964. 8 Mythe et pensée chez les Grecs, Paris, Maspero, 1965. 9 Cf. la synthèse de Calvet, Les voix de la ville. Introduction à la sociolinguistique urbaine, ... 10 À propos de la notion de malentendu, cf. plus particulièrement J. Gumperz, Engager la conversation. ... 4La vague sémiotique des années soixante et soixante-dix a peut-être eu pour effet que l’on méconnaisse d’autres recherches, menées dans le domaine de la linguistique entendue dans un sens non analogique. Des approches diverses ont en commun de s’intéresser à la manière dont le langage ordonne, informe l’espace, ou à la langue en tant qu’elle est aux prises avec l’espace et le temps6 », avec les relations qu’entretiennent mémoire et territoires. La dialectologie, la socio ou l’ethnolinguistique, et la sémantique identifient des champs au sein desquels les mots jouent » en s’appliquant à des toponymes, à des dénominations, à des catégories, en traitant des matériaux divers, comme des corpus cartographiques7 ou des mythes – que l’on pense aux travaux fondateurs de Jean-Pierre Vernant8. Elles ne s’intéressent pas seulement aux mots de l’espace, aux dénominations, mais aussi aux façons distinctives de parler dans l’espace9 la ville est constituée de territoires dont les limites sont plus ou moins nettes, plus ou moins perméables ou étanches, stables ou plastiques, où les identités religieuses, culturelles, sociales s’expriment, se révèlent, s’affichent, se trahissent, ou se dissimulent, et interagissent. Les topographies qui se dessinent de la sorte, que l’on cartographie dans des atlas, rendent compte de la diversité linguistique qui se manifeste à l’échelle de groupes larges. Mais cette diversité s’observe également à l’intérieur d’entités plus restreintes, comme une famille, ou encore chez un locuteur qui peut recourir à plusieurs registres en les combinant dans un même énoncé, ou en y faisant appel au gré des situations sociales et spatiales auxquelles il est confronté et selon les positions qu’il occupe ou prétend occuper, en ajustant avec plus ou moins de talent » ou d’efficacité sa manière de parler. En tentant de conjurer l’imprévu et les risques de malentendu10. 11 M. de Certeau, L’invention du quotidien, Paris, UGE, 1980, vol. 1, Arts de faire, p. 138. 5Il convient d’évoquer aussi les recueils lexicaux qui ont été établis, à partir de traditions orales, de témoignages, de corpus écrits et, plus particulièrement, à partir de la littérature, considérée comme un conservatoire des virtuosités quotidiennes » dont la science ne sait que faire et qui deviennent, bien reconnaissables par les lecteurs, les signatures des micro-histoires de tout le monde11 ». Ils constituent un patrimoine et sauvegardent des parlers menacés, ils mettent au jour des couches de significations oubliées. 12 É. Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse [1912], Paris, Presses universitaires de ... 6Selon une formule de Durkheim, l’espace ne saurait être lui-même si, tout comme le temps, il n’était divisé et différencié12 ». Qu’il soit qualifié indirectement, par la manière dont on parle dans la ville, ou directement par les mots qui le nomment, le surnomment, le commentent, aux diverses échelles où il est appréhendé par l’analyse ou par l’usage quotidien, l’espace est structuré par des différences pratiques et symboliques. Celles qu’institue le langage relèveraient, dans le vocabulaire durkheimien, des représentations collectives » ou, dans celui des premières Annales, de l’ outillage mental ». Toutefois, si l’on suspend la convention de l’analyse synchronique ou – ce qui revient au même pour ce qui nous intéresse ici – de la longue durée », on est conduit à interroger les processus qui produisent et modifient ces formalisations du social. On s’aperçoit alors qu’elles ne sont ni aussi partagées, ni aussi stables qu’on pourrait le croire. 7S’agissant d’espaces, d’identités collectives ou d’institutions, lorsque la langue désigne des objets », en leur conférant du sens elle les constitue. L’assignation du nom distingue et regroupe, ordonne et qualifie. Or, l’accord sur ces points est rien moins qu’assuré. Dans des sociétés différenciées et hiérarchisées de multiples façons, les individus viennent au monde social dotés de schèmes classificatoires différents. Ceux-ci relèvent de l’évidence pratique, de postures et de regards qui s’expriment autant dans des façons de faire que dans des façons de dire. Ils permettent à chacun de donner sens à l’espace social et à sa propre position au sein de celui-ci, mais aussi d’organiser ses conduites au mieux des ressources dont il dispose et de ce qu’il conçoit comme ses intérêts. La reproduction d’un ordre social quelconque tolère fort bien de multiples décalages entre les schèmes classificatoires propres aux différentes positions qui s’y inscrivent, mais elle implique aussi que certains de ces schèmes soient l’objet d’un accord suffisamment général pour faire tenir l’ordre dans le registre symbolique. Ce sont ces systèmes de classement communs qui sont objectivés dans des institutions et dans une langue officielle, seule légitime, qui est, dans les sociétés modernes », la langue nationale. 13 Évoquons seulement, dans cette orientation de recherche L. Boltanski, Les cadres. La formation d’ ... 14 De telles propositions furent notamment au principe d’un renouveau de l’histoire urbaine en France. ... 8Depuis une quinzaine d’années, des travaux s’attachent à mettre au jour les luttes de classement » – pour reprendre le vocabulaire de P. Bourdieu – qui sont au principe de la dynamique et de l’éventuelle intelligibilité des classifications relevant du sens que l’on suppose commun dans une société donnée13 on sait mieux désormais que le langage est vecteur aussi bien qu’indice des conflits et de leurs issues. Ces recherches permettent d’inscrire les systèmes lexicaux et leurs changements dans des processus sociaux où les représentations » sont constitutives de la réalité ». Elles ne sont plus en effet regardées comme des redoublements objectifs science, intéressés idéologie ou arbitraires culture d’un monde social qui serait là objectivement », mais comme des formes de l’expérience de celui-ci en même temps que des moyens pour le changer14. Dès lors, les processus classificatoires peuvent être étudiés dans de multiples dimensions dont il importe d’observer les relations ils relèvent de la pratique et de ses éléments matériels autant que de la symbolisation langagière, ils impliquent des conflits réglés autant que des consensus sociétaux, ils engagent des mises en ordre institutionnelles autant que des assignations de sens locales et fugitives. Langues multiples, langue commune 15 Nous empruntons cette distinction à Milner, in E. Noël et G. Minot, eds, L’espace et le temps ... 9D’une part une langue administrante », dont la visée est organisatrice, d’autre part des façons de parler ordinaires, quotidiennes. Deux polarités auxquelles correspondent deux types de balisage l’un qui privilégie les positions relatives des objets les uns par rapport aux autres », et où le sujet n’intervient pas de façon centrale », l’autre qui au contraire implique, pour le locuteur, une négociation du sens des mots en fonction des situations où il les prononce15. Du vocabulaire des institutions et des acteurs, professionnels de l’aménagement, politiques et savants, qui entendent légiférer dans le domaine des mots de la ville, aux lexiques, diversement spécialisés, des différentes catégories de la population, il existe, à un moment donné de l’histoire, au sein d’une même langue, une pluralité de registres, dont les écarts sont des marqueurs de distances sociales et des indices de conflits sur l’assignation du sens. 10Le point de vue s’enrichit encore si l’on prend en compte la pluralité des langues. L’axiome qui nous guide dans une entreprise collective portant sur plusieurs aires linguistiques est simple à énoncer chaque langue découpe les réalités, urbaines en l’occurrence, de façon spécifique et, par conséquent, un glossaire universel assurant des équivalences terme à terme est un non-sens. Il faut comparer des systèmes et non postuler des correspondances entre éléments. Ce que l’on peut tenir pour une évidence scientifique se heurte, bien entendu, à une autre, pratique depuis la nuit des temps, le commerce entre groupes linguistiques s’accompagne de traductions. Ce paradoxe classique offre à l’enquête sur les mots de la ville » de nouveaux objets. 16 M. Bloch, Apologie pour l’histoire ou le métier d’historien [1949], Paris, Armand Colin, 1993, p. 1 ... 11Une remarque ici s’impose, dont nous emprunterons la formulation à Marc Bloch. S’interrogeant sur la traduction et relevant que de nombreuses sociétés connaissent un bilinguisme hiérarchique », il avance Cette opposition de deux langues, forcément différentes, ne figure, en vérité, que le cas limite de contrastes communs à toutes les sociétés. Jusque dans les nations les plus unifiées, comme la nôtre, chaque petite collectivité professionnelle, chaque groupe caractérisé par la culture ou la fortune possède son système d’expression particulier16. » En effet, la pluralité des registres de langues dans une même société urbaine où l’on parle en principe une seule langue nationale entraîne des phénomènes analogues, bien que moins apparents, à ceux que l’on observe dans les villes, nombreuses, où existe effectivement un bilinguisme ou un plurilinguisme, ou bien dans les situations de contact entre langues nationales. Dans tous ces cas, les parlers ou les langues doivent communiquer et les solutions à ce problème seront marquées par une négociation inégale entre les locuteurs. 12Il n’est donc pas surprenant que l’idée d’un glossaire universel se double généralement de la croyance que, dans chaque aire linguistique, un langage noble, technique ou savant serait le langage de tous ou, du moins, le seul légitime. Elle postule aussi que, dans les relations entre aires linguistiques ou pays, une langue véhiculaire, c’est-à-dire dominante, puisse être une lingua franca. Dans les administrations des Empires et dans les situations coloniales, la langue véhiculaire sera généralement celle de la Puissance centrale ou, du moins, de sa classe dominante. Mais en Europe, dans les rapports entre États-nations, avec l’éclatement des aristocraties francophones et la montée de nouvelles bourgeoisies, la question se pose dans des termes différents sur fond de concurrence des langues, celle de la nation internationalement dominante tendra à s’imposer soit comme langue véhiculaire obligée, soit comme langue de référence à partir de laquelle seront établies les équivalences. On sait que le français pouvait avoir encore cette prétention au début du xxe siècle et qu’il a été remplacé dans ce rôle par l’anglais américain, au moins depuis la Seconde Guerre mondiale. 13Ce qui nous intéresse ici, c’est la quête d’une langue de référence commune aux spécialistes de l’aménagement urbain lorsque se développent et s’institutionnalisent des courants d’échanges internationaux qui imposent de pratiquer couramment la traduction – à la fois impossible » et nécessaire – ou le bilinguisme. Le phénomène prend sans doute sa forme moderne au xixe siècle. Le commerce et la science sont alors conçus comme porteurs d’une exigence de communication universelle qui se manifeste par l’intensité croissante des relations internationales dans les milieux industriels, scientifiques et réformateurs. À partir de 1850, les expositions universelles » résolvent le problème à leur manière en adoptant sans émoi la langue du pays organisateur, et la plupart des congrès internationaux font de même. Mais, stimulées par les unes et par les autres, des relations permanentes s’instaurent entre spécialistes de différents domaines de la connaissance et de l’action et les associations internationales se multiplient. 17 Cf. E. Brian, Y a-t-il un objet “Congrès” ? Le cas du Congrès international de statistique 1853- ... 18 P. Du Maroussem, L’union internationale des enquêtes économiques et sociales », Revue d’Économie ... 14On observe qu’une part importante, parfois essentielle, de leur activité, consiste précisément à établir un langage commun normalisé qui assure l’équivalence des catégories permettant de décrire le monde et, du même coup, leur traduction univoque dans les diverses langues de leurs membres. Exemple bien connu, l’Institut international de statistique, créé en 1885, travaille opiniâtrement à définir les cadres uniformes d’une observation statistique universelle autorisant la comparaison17. Le même projet est exprimé en 1900 par l’Union internationale des enquêtes économiques et sociales, tentative sans grand lendemain de constituer un Office international du commerce » à l’image de l’Office international du travail de Bâle, qui constituera après la Première Guerre mondiale le noyau du Bureau international du travail. Un des promoteurs de l’initiative constate que, lorsqu’un gouvernement envoie à l’étranger un enquêteur recueillir des renseignements sur des questions économiques et sociales, les difficultés sont encore plus grandes que dans les enquêtes nationales Ici, ce n’est plus seulement une transplantation partielle qu’il faut subir ce sont des argots et des patois nouveaux, des méfiances, des malentendus, des hostilités même déclarées. » Avec l’Union proposée, on se mettra d’accord sur les mots Les termes usités sont définis et forment une sorte de vocabulaire international qui détermine les équivalences. » Ensuite, des spécialistes autorisés seront prêts à répondre à toutes les demandes venues de l’étranger. Le principe chacun son pays, chacun sa langue, déjoue la plupart des causes de retard et de mécomptes. » L’enquête faite, le travail de traduction s’opère alors18 ». 15Cette conviction ancienne restera au fondement des tentatives répétées des organisations intergouvernementales de la Société des Nations, puis de l’Organisation des Nations Unies pour produire, dans leurs différents domaines d’activité, le vocabulaire international » dont elles estiment avoir besoin. Des situations de même type sont observables dans les institutions de l’Union européenne et dans des pays à bilinguisme officiel. Des enquêtes sur les mots de la ville dans ces différents contextes et, plus largement, sur les traductions de textes administratifs, techniques ou savants permettraient d’identifier les solutions successivement retenues et leurs implications à la fois sur l’échange international et sur les différentes langues. Approches 16Interroger ainsi les lexiques conduit à faire appel à des méthodes et traditions disciplinaires diverses tout en s’efforçant de réunir les conditions d’une confrontation utile des enquêtes et de leurs résultats. 17Si ce n’est pas ici le lieu d’exposer les dispositifs pratiques que nous mettons en place pour permettre le développement d’une telle entreprise collective, nous pouvons toutefois indiquer ce qu’il nous est permis d’espérer. Ce qui rend à nos yeux le projet plausible, c’est une conjoncture intellectuelle, relativement synchrone dans plusieurs disciplines des sciences sociales et dans divers pays, qui transforme en objet d’enquête les catégories savantes elles-mêmes et leurs relations avec les catégories communes. Cette attitude renouvelle l’épistémologie des disciplines en faisant l’histoire et la sociologie de leurs institutions, de leurs pratiques et de leurs concepts. Elle désigne à l’attention des chercheurs un vaste domaine d’investigation où ils sont eux-mêmes inclus les langages organisateurs du social. Elle crée le déplacement infime qui permet désormais à de nombreuses recherches sur les villes de prendre le temps d’être attentives aux langages des acteurs avant de forger, si elles le souhaitent encore, les bons concepts qui leur permettront de dire le vrai. 19 M. Bloch, Apologie pour l’histoire ou le métier d’historien, op. cit., p. 167, 168, 170 et 168. 18La question des mots de la description dans les sciences sociales est évidemment ancienne. Pour n’évoquer qu’une tradition proche, M. Bloch s’est longuement interrogé sur le problème fondamental de la nomenclature » que soulève la pratique de l’historien19. Celui-ci doit-il reproduire ou calquer la terminologie du passé » ou bien effectuer son propre travail de classement » tout en évitant l’anachronisme ? Comment peut-il transposer des termes d’une autre langue dans la sienne, entreprise grosse de périls » ? Que faire du vocabulaire des documents alors que ceux-ci ne livrent que le langage des lettrés ? De telles questions sont exactement celles que rencontre une recherche sur les mots de la ville ». Et cependant, l’intention qui leur donne sens n’est plus la même. M. Bloch visait à retrouver la réalité » à travers et malgré les variations des terminologies d’époque et en dépit des décalages entre les changements des choses » et les changements des noms ». Il cherchait du même coup à produire des nomenclatures scientifiques qui décrivent les choses sans les trahir. Notre propos est différent il est de prendre les classements des acteurs, dans toute leur variété, comme un aspect de la réalité » elle-même. Nous pouvons ainsi faire l’économie de la question d’un référentiel » qui devrait être énoncé dans d’autres mots que ceux que nous recueillons. 19Il s’agit donc de constituer des corpus qui permettent de restituer, pour des groupes relativement homogènes de locuteurs et dans des points particuliers du temps et de l’espace, des usages. Il s’agit aussi d’observer les migrations de termes d’un groupe de locuteurs à l’autre, les changements de sens ou de forme qui les accompagnent et, ainsi, la formation et les changements de la langue commune. Il s’agit, enfin, de repérer les systèmes classificatoires qui organisent à chaque moment les lexiques, qui se confrontent et qui se transforment. L’enquête porte d’abord sur deux champs sémantiques limités d’une part, les lexiques qui appréhendent la ville en tant qu’entité désignations génériques ou classificatoires des villes, d’autre part, ceux qui nomment les territoires qui composent la ville en particulier les unités prenant place entre la sphère domestique et la ville dans son ensemble. 20L’entreprise n’est pas trop difficile, bien que terriblement laborieuse, pour ce qui est des lexiques administratifs, techniques ou savants. Ceux-ci sont importants pour notre projet car, d’une façon ou d’une autre, ils vont s’inscrire dans des institutions et des espaces bâtis qui constituent le cadre de la vie quotidienne des populations. Les citadins, dans leur diversité sociale, seront donc confrontés à une terminologie officielle qu’ils pourront adopter ou refuser, le plus souvent transformer ou détourner. Les migrations du lexique administratif dans les parlers communs sont constantes et réservent bien des surprises. Du jargon de la loi foncière française de 1957 qui instituait les zones à urbaniser en priorité » au tu habites la zup ? » d’aujourd’hui, du lexique des fonctionnaires de la Works Project Administration du New Deal américain au this is not a project » de ceux qui, un demi-siècle plus tard, ne veulent surtout pas apparaître comme habitant un logement municipal, sont intervenus à la fois un emprunt et un changement de sens. Un cas méritant attention, en français, est celui des mots zone », zoner », zonard », transformations récentes de la zone » et zonier » qui, eux-mêmes, réinterprétaient la zone non aedificandi » instaurée en 1841 en même temps que la nouvelle enceinte de Paris. D’autres vocables bureaucratiques, en revanche, ne se sont pas imposés et restent donc cantonnés dans les sphères qui les ont produits les boros qui divisent New York n’ont sans doute que des noms propres pour les habitants, les districts » ou communautés urbaines » françaises sont probablement des notions exotiques pour ceux qui y vivent. 21La circulation de vocabulaire entre le monde politico-administratif et celui des techniciens et savants – ingénieurs, statisticiens, géographes ou sociologues, notamment – est aussi un phénomène à explorer car, non seulement il contribue à façonner les mots de la ville, mais il est aussi un révélateur des rapports entre ces ordres de pratiques. Dans quelles circonstances des catégories d’origine purement administrative se solidifient en concepts » dans les disciplines des sciences sociales ? À l’inverse, par quels processus le monde savant fournit-il parfois le langage qui va permettre au monde politique et aux faiseurs d’opinion de mettre en forme des situations de trouble de l’ordre social comme des problèmes urbains » ? The inner-city problem » aux États-Unis dans les années cinquante et 1960 et ses transformations ultérieures, le problème des banlieues » en France dans les années quatre-vingt et quatre-vingt-dix peuvent ainsi être étudiés comme ce qu’ils sont d’abord des faits de langage. 22Les registres de langue que l’on vient d’évoquer sont accessibles dans des corpus écrits, généralement imprimés, qui posent surtout le problème de leur extrême abondance. En revanche les parlers communs requièrent des enquêtes spécifiques, où l’écoute et l’enregistrement en situation sont privilégiés. Pour exploiter les corpus ainsi constitués, il est nécessaire de les soumettre à des opérations de transcription qui restituent, non seulement la syntaxe, mais éventuellement les caractères prosodiques de la parole recueillie, et dont l’oralité doit être sauvegardée dans le passage à l’écrit. Lorsqu’il y a diglossie, il arrive que le chercheur rencontre un obstacle qui n’est pas d’ordre méthodologique. Il tient à une conception selon laquelle le parler n’a pas la légitimité d’une langue et ne saurait être écrit, seule la langue légitime – voire sacrée, lorsqu’elle est celle de la Révélation – étant digne de l’être. 20 L. Febvre, Civilisation. Évolution d’un mot et d’un groupe d’idées », in Première Semaine interna ... 21 II poursuit, dans une direction qui n’est pas la nôtre même si la chose avait précédé ; car il ... 23À l’aide de ces diverses sources orales et écrites, il est possible de produire divers résultats. Mentionnons seulement deux des genres que l’on peut retenir pour la conduite de l’enquête et la restitution de ses trouvailles. L’un est ce que nous appellerions volontiers les aventures de mots », récits qui s’efforcent de reconstituer, en voyageant entre divers univers de locuteurs pendant des périodes suffisamment longues, l’émergence d’un mot, ses changements d’acception et d’usage, les concurrents qu’il rencontre, transforme, élimine ou, à l’inverse, qui entraînent sa disparition. L’exercice est classique et L. Febvre, qui s’y est essayé, nous rassure Faire l’histoire d’un mot, ce n’est jamais perdre sa peine20. » M. Bloch invite aussi à pratiquer cette sémantique historique » dont il trouve d’ admirables modèles » chez Fustel de Coulanges, et précise L’avènement du nom est toujours un grand fait en histoire21. » Bien entendu, les risques de l’entreprise sont multiples, notamment négliger les systèmes dans lesquels le terme qui nous intéresse prend sens, ne pas apercevoir des analogues ou concurrents importants, ignorer les usages qui n’ont pas laissé de traces écrites. Mais les profits ne sont pas moindres les aventures de mots permettent de travailler d’emblée sur les interactions entre registres et de repérer les dates et les lieux des innovations et, de cette façon, les contextes sociaux dans lesquels le langage se transforme. 22 Sur les définitions des dictionnaires, cf. B. Quemada, Les dictionnaires du français moderne, 1539- ... 23 A. Furetière, Dictionnaire universel, contenant généralement tous les mots français tant vieux que ... 24Un autre genre tout aussi classique, mais plutôt pour les linguistes que pour les historiens, est l’analyse synchronique des systèmes dans un champ lexical défini, qui s’ouvre ensuite sur la comparaison entre systèmes contemporains ou successifs. L’enquête est ici très différente de la précédente la recherche s’attachant exclusivement aux relations entre éléments, l’homogénéité et la simultanéité du corpus sont fondamentales. Une telle méthode est particulièrement pertinente lorsque les occurrences rencontrées prennent ou se voient donner la forme de définitions qui présentent les propriétés logiques d’une classification. Les corpus de nature juridique ou les traités d’administration se prêtent aisément à de telles analyses. Il en est de même des dictionnaires de langue, spécialement ceux dont les auteurs ont adopté la philosophie de la définition parfaite », c’est-à-dire par le genre et les traits spécifiques22. Voyons quelques adresses dans celui de Furetière, publié en 169023 BOURG. Habitation de peuple qui tient le milieu entre la ville et le village. Quelques-uns le restraignent aux lieux qui ne font fermez ni de murs, ni de fossez. […] » Faus-bourg. Habitation de peuple attenant les portes d’une ville. […] » Bourgade. Diminutif de bourg. » CITÉ. Ville fermée de murs. […] Ce mot ne se dit proprement que des villes épiscopales. […] » Quartier, signifie aussi un certain canton ou division d’une ville. » VILLAGE. Habitation de paysans qui n’est point fermée de murs, & qui a d’ordinaire une Paroisse. […] » VILLE. Habitation d’un peuple assez nombreux, qui est ordinairement fermée de murailles. […] Ville signifie quelquefois une partie d’une grande ville. La vieille ville, la ville neuve. À Paris il y a Ville, Cité & Université. » 24 Perrot, Genèse d’une ville moderne…, p. 28-51. 25Pour les mots retenus ici – aux seules fins d’illustration – deux définisseurs emboîtés habitation de peuple » et ville » et un petit nombre de marques spécifiques le nombre, les murs, l’évêché, la paroisse, la division déterminent un système qui fait de ville », bourg », faus-bourg » et village » des espèces du même genre, comme par ailleurs ville » dans une seconde acception et quartier », tandis que cité » apparaît comme une modalité de ville ». Cette hiérarchisation insolite des catégories spatiales, repérable en France à la veille d’une crise des définitions urbaines24», appellerait une comparaison avec celle que l’on observe dans d’autres dictionnaires ou documents analogues pour d’autres langues ou d’autres périodes. Situations 26Si l’on regarde les mots de la ville comme indices des dynamiques des sociétés urbaines qui les créent et les emploient, il convient d’être particulièrement attentif à certaines situations susceptibles de nourrir la réflexion comparative. 27À cet égard, l’étude de cas de réforme est éclairante. Admettons d’emblée l’ambiguïté du terme la réforme de la ville et celle de ses mots sont intimement liées. Depuis les premiers énoncés d’une question urbaine » au temps des Lumières, différents corps de spécialistes ont continûment dessiné, en Europe et en Amérique du Nord, les figures successives d’un projet modernisateur » ou rationalisateur » sur la ville et la société. Ils ont inventé des instruments d’observation et de mesure, de diagnostic et de prescription, dont la condition de possibilité a été la création de langages. D’abord savants, confinés aux milieux réformateurs et techniciens, ils s’inscriront peu à peu dans de nouveaux dispositifs administratifs et statistiques, et, finalement, dans des espaces où vivront les citadins. 25 H. J. Dyos et D. A. Reeder en ont fait l’esquisse en suivant les pistes offertes par l’Oxford Engli ... 28La réforme des mots de la ville transforme les objets qu’ils sont censés nommer. On pourrait sans doute écrire l’histoire du mot slum dans cette perspective25. Terme de l’argot populaire de Londres cant, il désigne d’abord a room of low repute » ou low, unfrequented parts of the town ». Pendant la majeure partie du xixe siècle, il apparaît par écrit plutôt sous la forme back-slums et, en règle générale, entre guillemets. La montée du mouvement pour la réforme du logement conduit alors à une série de transformations le terme reçoit une acception technico-juridique, pour désigner a house materially unfit for human habitation » et slums passe dans le langage courant, perdant ses guillemets à l’écrit dans les années 1880, au même moment où suburbs ou suburbia émergent comme catégories de la diversité des noms de lieu. D’un terme vulgaire, stigmatisant et rare, à l’objet indécis, la réforme a fait un concept général et opératoire il est possible désormais de délimiter sur une carte des slum areas. L’histoire continuera au xxe siècle, de part et d’autre de l’Atlantique, marquée par deux mouvements liés qui aboutiront à la désuétude du terme. D’un côté, l’adoption de législations autorisant la démolition imposera des définitions rigoureuses qui ne peuvent se satisfaire du halo de connotations qui accompagnait slums et aboutiront à l’adoption de nouveaux termes techniques » qui permettront du même coup d’euphémiser la stigmatisation sociale des habitants aux États-Unis, tenement-house, tenement district, puis deteriorated neighbourhood apparaîtront entre les années 1890 et les années trente. Parallèlement, un nouveau regard sur les quartiers populaires apparaît avec l’émergence du travail social » à partir des années dix dans ces contextes, les slums de la fin du xixe siècle pourront être élevés à la dignité de neighbourhoods ou communities par la grâce d’un projet de reconstruction des relations sociales. Ce changement rend sans doute possible l’adoption par les city planners américains des années vingt du concept de neighbourhood unit qui va s’incorporer pour longtemps au vocabulaire international de l’urbanisme. 26 Cf. M. de Almeida Abreu, Reconstruire une histoire oubliée. Origine et expansion initiale des fav ... 27 Le mot désigne un arbuste du sertão nordestin et, en particulier, la région de Canudos où viennent ... 29L’aventure de favela peut aussi être évoquée26. C’est d’abord un nom propre peu après que les habitants des quartiers de Rio de Janeiro victimes de l’ère des démolitions » eurent commencé à envahir de leurs cases » casebres le Morro da Providencia, une des collines du centre-ville, l’usage populaire rebaptise celle-ci, vers 1897, Morro da Favela27 ». Un nouveau type d’habitat de fortune est apparu, distinct par sa morphologie et son illégalité des habitations collectives dégradées du tissu ancien, désignées par estalagens et cortiços. Pour les autorités comme pour la presse, la Favela » est d’emblée un anti-modèle, associé au crime et au désordre, auquel seront de plus en plus souvent comparés d’autres sites. Des constructions similaires se multiplient en effet sur les escarpements de la ville, mais il faudra attendre les années vingt pour que le toponyme soit substantivé favela perd alors sa majuscule, puis les guillemets d’abord utilisés, pour devenir un nom commun. Favelas donne alors naissance à favelados, une population étant ainsi désignée par son habitat. La nouvelle catégorie est adoptée par l’administration municipale lorsque, avec l’Estado Novo, une ambitieuse politique d’éradication devient envisageable dans les années quarante sont réalisés les premiers recensements des favelas » et celles-ci existent désormais de jure. Le terme sera par la suite communément utilisé dans d’autres villes, comme São Paulo, dont la topographie est pourtant toute différente. 28 A. Barthélémy, Dictionnaire arabe-français des dialectes de Syrie Alep, Damas, Liban, Jérusalem, ... 29 Nous devons ces dernières précisions à Mona Harb-El-Kak qui mène des recherches sur cette région c ... 30Avec le mot arabe dâhiya on a l’exemple d’une trajectoire inverse puisque, de nom commun, il est devenu à Beyrouth un quasi-toponyme. Hérité de la langue classique, et ressortissant à un registre politico-administratif, dâhiya employé souvent au pluriel, dawâhî signifie notamment environs, abords, périphérie, banlieue ». Il semble s’être intégré dans les dialectes orientaux assez récemment dans les années trente le dictionnaire de Barthélémy, tenu pour une autorité en la matière, ne mentionne pas encore cette acception, qui figurera dans son supplément publié en 196028. Au Liban, au cours de la guerre civile, il en vient à désigner couramment et exclusivement la banlieue sud de la capitale, c’est-à-dire la banlieue chiite, assimilée à un espace pauvre, anarchique, illégal et intégriste. D’où le refus de certains de ses habitants d’utiliser ce terme et la volonté de revenir plutôt aux anciens toponymes, ou de recourir à une désignation administrative moins connotée, comme le littoral de Metn sud29 ». 31Slum, favela ou dâhiya relèvent d’un vaste champ sémantique, celui de la stigmatisation urbaine, qui se prête sans doute bien à la réflexion comparative. En effet, des ressources lexicales variables selon les langues sont travaillées ici par des processus sociaux et sous des contraintes sémantiques semblables. L’émergence d’une catégorie qui, dans le cas de slum et de favela, subsume la diversité des toponymes n’est-elle pas liée à une opération cognitive de diagnostic elle-même subordonnée à des objectifs de réforme ? De simples tableaux chronologiques peuvent être sur ce point très éclairants. On observe, à divers moments de l’histoire, que plusieurs vocables sont susceptibles de fournir la catégorisation dont la réforme a besoin leur concurrence n’est-elle pas réglée par des contraintes générales qui conduisent à des solutions diverses selon les contextes d’énonciation et, bien entendu, les ressources lexicales de chaque langue ? Ainsi, les mots de la stigmatisation urbaine ont pour propriété commune d’exprimer sur le registre de l’habitat et de l’espace une stigmatisation sociale qui repose, en réalité ou en même temps, sur d’autres critères de hiérarchisation qu’ils font passer au second plan. Comment s’effectue, dans l’un et l’autre sens, le passage de la catégorie spatiale à la catégorie sociale ? Ils doivent, en outre, lorsque le projet réformateur s’affirme, être suffisamment généraux pour ne pas renvoyer à un type morphologique trop particulier, tout en restant suffisamment concrets pour rester proches des images et connotations qui les rendent intelligibles. Ils doivent, enfin, lorsqu’ils se trouvent inclus dans des dispositifs réglementaires, statistiques ou opérationnels, être susceptibles de définitions juridiques ou techniques univoques qui fassent disparaître le halo de leurs connotations. Ainsi, les mots de la stigmatisation urbaine peuvent être brutalement péjoratifs dans certains contextes, tandis que, dans d’autres, il est essentiel qu’ils soient massivement euphémisés émergent alors les lexiques techniques du sub-standard housing ou du social work, qui vont d’ailleurs jeter un pont entre le vocabulaire de la dénonciation et celui, plus large, de leur pratique ou discipline. 30 On trouve une manifestation récente de cette préoccupation dans R. Brunet, ed., Les Mots de la géog ... 31 F. de Dainville, Le langage des géographes, op. cit., p. 319. 32Un des traits qui apparaissent dans ces exemples est sans doute commun aux processus de réforme c’est la création de catégories là où prévalait la diversité des noms de lieux ou des notions descriptives, c’est, en d’autres termes, l’instauration de nouvelles échelles de description, de classement et d’intervention. Il est probable que résulte d’un processus de ce genre le mot agglomération » qui vient tardivement décrire une réalité physique et spatiale déconnectée des implications juridiques, administratives et politiques de ville » ou bien, plus tard, metropolitan area qui, parti des États-Unis, fera le tour du monde. Dans de telles réorganisations, certaines disciplines, avec leur tradition lexicale propre, sont plus que d’autres mises à contribution. Ainsi la géographie, périodiquement confrontée à des exigences terminologiques distinguer, généraliser, formaliser…, propose-t-elle de fixer des significations30. Elle réorganise l’espace géographique en recourant à des langages techniques, à des parlers régionaux, en empruntant à des langues étrangères, ou en légitimant des emprunts déjà effectués. C’est ce qu’a mis plus particulièrement en lumière, pour la géographie française, E de Dainville, en soulignant que celle-ci, à l’encontre d’autres sciences, […] dès le xvie siècle, commence à parler la langue maternelle31 ». 33Dans certains cas, ce qui s’offre à l’observation, c’est une réforme globale de la langue liée à un projet national qu’il s’agisse de la réforme de l’arabe impulsée au Liban dans la seconde moitié du xixe siècle donnant naissance à la première encyclopédie contemporaine dans cette langue, de celle du turc après la fondation de l’État kémaliste ou de celle du chinois par la nouvelle République de Sun-Yat-Sen, nous avons affaire à des interventions volontaristes et coordonnées dont l’État prend l’initiative ou auxquelles il accorde son parrainage. Dans de telles conjonctures, les lexiques urbains sont bouleversés avec tout le reste, mais les solutions retenues ont été préparées et ont fait l’objet de débats spécifiques dans des académies de langue ou des sociétés savantes, dans des administrations ou des organisations professionnelles spécialisées. La réforme des mots de la ville est ici mise au service à la fois d’une affirmation identitaire nationale et d’une volonté de faire entrer les villes dans la modernité situations quasi expérimentales pour notre recherche. 34Il est aussi des stratégies moins globales, plus progressives, qui répondent à une semblable exigence naturaliser » des notions empruntées en les intégrant dans la langue indigène, et en même temps marquer leur nouveauté par une innovation langagière – conforme cependant au génie de la langue. C’est ce qu’illustre une aventure » empruntée au monde arabe. Il ne s’agit pas en l’occurrence d’une dénomination de nouveaux objets » urbains, ou de nouveaux découpages, au moyen d’un vocabulaire disponible comme dans le cas des thumn-s, huitièmes », désignant de nouvelles entités administratives qui prévaudront au Caire à la suite de l’expédition de Bonaparte et dont l’usage oubliera, de la même manière que pour le mot quartier » en français, sa valeur de fraction – on comptera d’ailleurs après quelques années plus de huit huitièmes ». Il ne s’agit pas non plus de traductions, de décalques, de transferts d’une langue étrangère exportatrice de modèles, mais d’une invention » qui puise plus directement dans les ressources de la langue indigène. 32 Cf. M. Davie et L. Nordiguian, L’habitat de Bayrût al-Qadîma », Berytus, Arcbeological studies, v ... 33 Cf. notamment F. Baker, Questions de toponymie », Égypte/Monde arabe, 5, 1991. 34 Nous devons ces précisions lexicologiques à A. Le Gall-Kazazian. 35 Arnaud, Toponymie du Caire, Le Caire, CEDEJ-MRC, 1994, p. XIII et 245 sq. 35Le mot qui prévaut jusqu’au xixe siècle pour désigner dans le monde arabe un hôpital est un terme d’origine persane, bimaristan ou sa déformation maristan qui progressivement semble plutôt concerner les lieux où l’on traite les fous. Dans la seconde moitié de ce même siècle apparaît un mot, qui se dit et s’écrit isbitalia ou usbitalia voire sbidal, selon des archives beyrouthines32, dont on reconnaît aisément l’origine italienne33. Il semble alors courant dans l’Empire ottoman, et son emploi est attesté en Turquie jusqu’en 1945. Dans les dictionnaires de turc où il figure avec un p, ispitalia à la fin du xixe siècle, on précise qu’il désigne surtout ou qu’il a désigné à l’origine des établissements, appartenant notamment aux communautés grecques et arméniennes, qui combinent les fonctions d’hospice et d’hôpital34. Ensuite l’emploi d’un mot arabe forgé par les académies de langue au tournant du siècle s’est généralisé pour désigner, dans la langue administrative, ainsi que dans le parler quotidien du Machrek, les hôpitaux, selon une acception contemporaine mustachfâ, le lieu où l’on cherche la guérison ». Ce terme l’a apparemment emporté non seulement sur la formule plus ancienne dâr al-chifâ, maison de la guérison », mais sur celui de machfâ, lui aussi attesté, qui est formé à partir du même radical, mais signifie lieu de la guérison ». Au Caire, si l’on en juge d’après les indications figurant sur le plan détaillé de la ville que l’administration a établi à partir de 1909, le mot isbitalia a été conservé dans l’appellation des voies ou des places du type rue de l’Hôpital français », tandis qu’il était remplacé par mustachfâ dans la désignation des bâtiments qui leur avaient donné leur nom. Et il n’a pas totalement disparu de la langue parlée35. Au Maghreb, la forme sbital, ou sbitar le r remplaçant le l selon un mécanisme courant, est d’un usage banal. 36 El-Saïd Badawi et M. Hinds, A Dictionary of Egyptian Arabic, Beyrouth, Librairie du Liban, 1986, p. ... 36Ainsi a-t-on procédé à une double nationalisation » ou arabisation. D’une part pour désigner un équipement moderne » à l’occidentale, après avoir emprunté un mot européen à titre transitoire, on l’a abandonné, dans la langue écrite du moins. D’autre part on n’est pas revenu au terme ancien, un terme certes persan, mais dont l’usage dans les pays arabes remonte au Moyen Âge. Ispitalia, même une fois le p devenu b, ne sonne pas encore vraiment arabe et ce n’est que devenu, après métathèse, istibalia, correspondant en Égypte à un registre très populaire36, qu’il épouse un schème morphologique parfaitement classique. Ce dernier ajustement n’a pas cependant de fondement sémantique et l’arabisation est dans ce cas uniquement formelle. Avec mustachfâ, la réforme a, elle, produit un mot nouveau authentiquement » arabe, que l’usage social a consacré, et elle l’a fait en opérant un choix sémantique extrêmement précis et motivé, tout en appliquant un procédé permettant d’obtenir, de façon générative » par dérivation à partir d’un radical, diverses formes verbales, des substantifs, et en particulier des noms de lieu. 37À plusieurs égards une telle aventure, qui en l’occurrence n’est pas celle d’un seul mot, a une valeur exemplaire. À ce titre elle pourrait être rapprochée, et par certains de ses aspects distinguée, d’autres trajectoires. Sans doute les situations de réforme – et cela est vrai pour toute transformation délibérée ou non du langage – nous rappellent-elles d’abord qu’une langue a une capacité, morphologique et phonologique, qui lui est spécifique pour intégrer de la nouveauté ou en inventer. Et pour opposer une résistance, ne serait-ce que par les déformations auxquelles elle soumet, en se les appropriant, des éléments de systèmes qui lui sont exogènes il n’y a pas de transfert sans modification. Block devient égyptien lorsqu’il se prononce bulukk, et hangar », quand au pluriel il se plie à un schème arabe, hanâger. 38Plus encore, ces situations attirent notre attention sur la manière dont des choix sont effectués, abandonnés, adoptés, intégrés dans l’usage, sur les moyens mis en œuvre pour les appliquer ou les infléchir, sur les raisons des succès ou des échecs et les enseignements qu’il est possible d’en tirer. Et la comparaison permet de dégager ce que certains processus ont de singulier ou au contraire de comparable ». 37 Mugâwarîn fait partie du langage officiel c’est la dénomination d’une entité administrative, incl ... 39Les résistances ne tiennent pas toujours et seulement à une inertie qui renvoie à la structure de la langue. Elles sont également d’ordre sémantique. Par exemple il y a quelques années, pour baptiser » de nouveaux ensembles de logements construits à la périphérie du Caire, les urbanistes égyptiens, jugeant inadéquat le vocabulaire usuel dont ils disposaient, ont suggéré l’emploi d’un équivalent du terme anglais neighbourhood. Pour cela ils ont utilisé, comme cela avait été fait pour mustachfâ les ressources morphologiques de l’arabe. Or le mot retenu, mugâwara, a été rejeté par les habitants pour lesquels il avait une connotation négative. En effet si ce terme peut évoquer la proximité des lieux saints de l’Islam, il était en l’occurrence associé à l’habitation traditionnelle des étudiants pauvres dits mugâwarîn, vivant au voisinage ou dans les dépendances de la mosquée-université d’al-Azhar et des lieux d’enseignement et, par extension, à l’occupation des cimetières à des fins de résidence une vie au voisinage des tombes37. En définitive ils ont adopté ou, plutôt, réactivé » un terme populaire et ancien il n’appartient pas au vocabulaire de la partie moderne de la ville hâra. Les aménageurs croyaient bien faire en rendant dans leur langue une notion venue d’ailleurs, convaincus qu’ils étaient de son caractère positif et cela d’autant plus qu’en arabe l’idée de voisinage est naturellement » associée à celles d’hospitalité et de protection. Les habitants, quant à eux, n’ont entendu » qu’un mot stigmatisant. 40On pense inévitablement à d’autres termes qui ont pris dans le vocabulaire journalistique et politique français d’aujourd’hui la force d’évidences. Nous relevions plus haut que l’émergence du problème des banlieues » depuis une dizaine d’années apparaît d’abord comme un fait de langue. Dans la longue série des mots de la ville qui ont pour fonction de désigner les territoires de la stigmatisation sociale et d’énoncer un état de la question urbaine », il s’agit d’une innovation. Il ne serait pas inutile de localiser les origines de cet usage dans l’espace social, d’examiner comment il est repris par certains locuteurs et contesté par d’autres, bref de l’analyser comme l’indice d’une très vive lutte de classement. D’autres termes, notons-le, sont en concurrence, dont l’histoire est toute autre cités » emprunte aux cités ouvrières » de la fin du xixe siècle, mais aussi au vocabulaire historisant d’un Marcel Poëte qui a lu Fustel de Coulanges et, plus généralement, des urbanistes des années 1910 et 1920 ; les quartiers », dans certaines villes françaises, dit autrement la même chose. Et comment parlera-t-on désormais des banlieues résidentielles » vantées par les promoteurs immobiliers des années soixante et soixante-dix ? Voilà un argument, peut-être, pour passer des excursions étymologiques sur un mot qui nous soucie à un travail plus méthodique sur les systèmes classificatoires inscrits dans le langage. Haut de page Notes 1 Piloté par le PIR-Villes du CNRS et le programme MOST de l’Unesco, le programme Les mots de la ville » s’attache aux registres de dénomination de la ville et de ses territoires en usage dans différentes aires linguistiques. Il privilégie le comparatisme, à l’intérieur d’une même aire et d’une aire à l’autre, et il prend en compte la longue durée. 2 R. Barthes, Sémiologie et urbanisme », in L’aventure sémiologique, Paris, Seuil, 1985, p. 261. Cf. également La Tour Eiffel, Paris, Delpire, 1969. 3 On trouvera des réflexions sur l’état du champ, qui incluent un retour sur des recherches plus anciennes, in S. Ostrowetsky, ed., Sociologues en ville, Paris, L’Harmattan, 1996, troisième partie, La ville en langue ». 4 Cf. notamment les travaux de J. Castex et P. Panerai en particulier in Sémiotique de l’espace, Paris, Gonthier, 1979. 5 À l’échelle de la ville, R. Ledrut a souligné la difficulté d’une entreprise sémiologique Les images de la ville, Paris, Anthropos, 1973. 6 La formule est de E. Noël, in E. Noël et G. Minot, eds, L’espace et le temps aujourd’hui, Paris, Seuil, 1983, p. 223. 7 F. de Dainville, Le langage des géographes, Paris, Picard, 1964. 8 Mythe et pensée chez les Grecs, Paris, Maspero, 1965. 9 Cf. la synthèse de Calvet, Les voix de la ville. Introduction à la sociolinguistique urbaine, Paris, Payot, 1994. 10 À propos de la notion de malentendu, cf. plus particulièrement J. Gumperz, Engager la conversation. Introduction à la sociolinguistique interactionnelle, Paris, Minuit, 1989. 11 M. de Certeau, L’invention du quotidien, Paris, UGE, 1980, vol. 1, Arts de faire, p. 138. 12 É. Durkheim, Les formes élémentaires de la vie religieuse [1912], Paris, Presses universitaires de France, 1960, p. 15. 13 Évoquons seulement, dans cette orientation de recherche L. Boltanski, Les cadres. La formation d’un groupe social, Paris, Minuit, 1982 ; A. Desrosières et L. Thévenot, Les catégories socio-professionnelles, Paris, La Découverte, 1988 ; J. W. Scott, Gender and the Politics of History, New York, Columbia University Press, 1988 ; C. Charles, Naissance des intellectuels », 1880-1900, Paris, Minuit, 1990 ; C. Topalov, Naissance du chômeur, 1880-1910, Paris, Albin Michel, 1994 ; G. Noiriel, Socio-histoire d’un concept les usages du mot “nationalité” au xixe siècle », Genèses, 20, 1995, p. 4-23. 14 De telles propositions furent notamment au principe d’un renouveau de l’histoire urbaine en France. Cf. Perrot, Genèse d’une ville moderne. Caen au xviiie siècle, Paris-La Haye, Mouton, 1975, 2 vol., et B. Lepetit, Les villes dans la France moderne 1740-1840, Paris, Albin Michel, 1988. 15 Nous empruntons cette distinction à Milner, in E. Noël et G. Minot, eds, L’espace et le temps aujourd’hui, op. cit., p. 224-225. 16 M. Bloch, Apologie pour l’histoire ou le métier d’historien [1949], Paris, Armand Colin, 1993, p. 171. 17 Cf. E. Brian, Y a-t-il un objet “Congrès” ? Le cas du Congrès international de statistique 1853-1876 », Mil neuf cent, 7, 1989, p. 9-22, et A. Desrosières, La politique des grands nombres. Histoire de la raison statistique, Paris, La Découverte, 1993. 18 P. Du Maroussem, L’union internationale des enquêtes économiques et sociales », Revue d’Économie politique, XIV, 1900, p. 640. 19 M. Bloch, Apologie pour l’histoire ou le métier d’historien, op. cit., p. 167, 168, 170 et 168. 20 L. Febvre, Civilisation. Évolution d’un mot et d’un groupe d’idées », in Première Semaine internationale de synthèse, Civilisation, le mot et l’idée, Paris, Renaissance du livre, 1930, p. 9, rééd. in Pour une histoire à part entière, Paris, SEVPEN, 1962, p. 481. Une autre mise en œuvre Travail évolution d’un mot et d’une idée », Journal de psychologie normale et pathologique, 1948, p. 19-28, rééd. in Pour une histoire à part entière, ibid, p. 649-658. 21 II poursuit, dans une direction qui n’est pas la nôtre même si la chose avait précédé ; car il marque l’étape décisive de la prise de conscience » M. Bloch, op. cit., p. 174. 22 Sur les définitions des dictionnaires, cf. B. Quemada, Les dictionnaires du français moderne, 1539-1863. Étude sur leur histoire, leurs types et leurs méthodes, Paris, Didier, 1967, p. 391-464. 23 A. Furetière, Dictionnaire universel, contenant généralement tous les mots français tant vieux que modernes,.., La Haye-Rotterdam, A. et R. Leers, 1690, 3 vol. 24 Perrot, Genèse d’une ville moderne…, p. 28-51. 25 H. J. Dyos et D. A. Reeder en ont fait l’esquisse en suivant les pistes offertes par l’Oxford English Dictionary, Cf. Slums and Suburbs », in H. J. Dyos et M. Wolff, eds., The Victorian City. Images and Realities, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1973, vol. 2, Shapes on the Ground. A Change of Accent, p. 359-386. 26 Cf. M. de Almeida Abreu, Reconstruire une histoire oubliée. Origine et expansion initiale des favelas de Rio de Janeiro », Genèses, 16, 1994, p. 45-68. 27 Le mot désigne un arbuste du sertão nordestin et, en particulier, la région de Canudos où viennent de faire campagne les militaires qui obtiennent en 1897 l’autorisation de s’installer sur les pentes du Morro da Providencia. 28 A. Barthélémy, Dictionnaire arabe-français des dialectes de Syrie Alep, Damas, Liban, Jérusalem, Paris, Paul Geuthner, 1935-1950. C. Denizeau, Dictionnaire des parlers arabes de Syrie, Liban et Palestine supplément au dictionnaire arabe-français de A. Barthélémy, Paris, Maisonneuve, 1960. 29 Nous devons ces dernières précisions à Mona Harb-El-Kak qui mène des recherches sur cette région cf. Maîtrise de l’espace dans la banlieue sud de Beyrouth. Recompositions territoriales entre pouvoirs publics et intervenants privés, rapport de DEA, Tours, Université de Tours, 1996, multig.. 30 On trouve une manifestation récente de cette préoccupation dans R. Brunet, ed., Les Mots de la géographie, Paris, La Documentation française, 1992. 31 F. de Dainville, Le langage des géographes, op. cit., p. 319. 32 Cf. M. Davie et L. Nordiguian, L’habitat de Bayrût al-Qadîma », Berytus, Arcbeological studies, vol. 25, 1987. 33 Cf. notamment F. Baker, Questions de toponymie », Égypte/Monde arabe, 5, 1991. 34 Nous devons ces précisions lexicologiques à A. Le Gall-Kazazian. 35 Arnaud, Toponymie du Caire, Le Caire, CEDEJ-MRC, 1994, p. XIII et 245 sq. 36 El-Saïd Badawi et M. Hinds, A Dictionary of Egyptian Arabic, Beyrouth, Librairie du Liban, 1986, p. 18. 37 Mugâwarîn fait partie du langage officiel c’est la dénomination d’une entité administrative, incluant une grande partie des cimetières de l’est et de page Pour citer cet article Référence papier Jean-Charles Depaule et Christian Topalov, La ville à travers ses mots », Enquête, 4 1996, 247-266. Référence électronique Jean-Charles Depaule et Christian Topalov, La ville à travers ses mots », Enquête [En ligne], 4 1996, mis en ligne le 12 juillet 2013, consulté le 17 août 2022. URL ; DOI de page Auteurs Jean-Charles Depaule Jean-Charles Depaule CNRS, Aix-en-Provence étudie l’espace habité des villes du monde arabe contemporain. Il est le coordinateur scientifique du programme comparatif Les mots de la ville » PIR-Villes-CNRS/MOST-UNESCO. Il a récemment publié avec J. Castex et Cohen, Histoire urbaine, anthropologie de l’espace, Paris, Editions du CNRS, 1996. Christian Topalov Christian Topalov CNRS-EHESS est sociologue des cultures et des sociétés urbaines. Il a notamment publié Naissance du chômeur, 1880-1910, Paris, Albin Michel, de page Droits d’auteur Tous droits réservésHaut de page L’usage général de la parole est de transformer notre discours mental en discours verbal, et l’enchaînement de nos pensées en un enchaînement de mots ; et ceci en vue de deux avantages d’abord d’enregistrer les consécutions de nos pensées ; celles-ci, capables de glisser hors de notre souvenir et de nous imposer ainsi un nouveau travail, peuvent être rappelées par les mots qui ont servi à les noter ; le premier usage des dénominations est donc de servir de marques ou de notes en vue de la réminiscence. L’autre usage consiste, quand beaucoup se servent des mêmes mots, en ce que ces hommes se signifient l’un à l’autre, par la mise en relation et l’ordre de ces mots, ce qu’ils conçoivent ou pensent de chaque question, et aussi ce qu’ils désirent, ou qu’ils craignent, ou qui éveille en eux quelque autre passion. Dans cet usage, les mots sont appelés des signes. Les usages particuliers de la parole sont les suivants premièrement, d’enregistrer ce qu’en y pensant on trouve être soit la cause d’une chose présente ou passée, soit ce que les choses présentes ou passées peuvent produire ou réaliser en somme, c’est l’acquisition des arts. Deuxièmement, d’exprimer à autrui la connaissance que l’on a atteinte il s’agit là de se conseiller et de s’enseigner les uns les autres. Troisièmement, de faire connaître à autrui ses volontés et ses projets, de façon que nous recevions les uns des autres une aide mutuelle. Quatrièmement, de contenter et de charmer soit autrui soit nous-mêmes en jouant innocemment avec nos mots, pour le plaisir ou l’agrément. » Hobbes, Léviathan, 1651 Explication possible Parler, c’est faire un usage personnel d’une langue commune. Pour Descartes, la parole est à réserver à l’homme, car seul l’homme pense. Il y a donc un lien étroit entre la pensée et la parole. Mais quel est donc la nature de ce lien? Pour Descartes, les mots ne sont que le véhicule de la pensée, pour Hegel, il en soit la condition. Et les mots ne servent-ils qu’à extérioriser ou partager sa pensée, avant d’agir ou parler est-ce déjà agir? Ce sont ces deux questions que Hobbes aborde, dans cet extrait du Léviathan, objet de notre explication. Il soutient qu’il y a 2 usages généraux » de la parole un usage privé et un usage publique, qui donne une nature différente aux mots, puisqu’ils sont d’abord marques » aux lignes 1 à 6, puis signes » quand nous parlons aux autres aux lignes 6 à 10; ces 2 usages apportant à l’homme 4 avantages, 4 pouvoirs exposés pour finir. En expliquant sa thèse et ses arguments, nous pourrons nous interroger sur ses éventuelles limites. Le premier usage de la parole est donc de passer d’un discours mental » à un discours verbal ». On sortirait du silence de la pensée pour verbaliser celle-ci. C’est ce qu’on appelle penser à voix haute. Parler, ce serait extérioriser un discours dit pour soi-même mentalement. Mais Hobbes décrit ce passage comme une transformation » , on passe d’ un enchaînement de pensées » à un enchaînement de mots ». L’enchaînement demeure donc mais les éléments sont autres avant la prise de parole, des pensées », après des mots ». Ce qui signifie donc qu’on penserait sans eux. Et c’est ce que confirme l’analyse des avantages des mots ils permettent simplement d’ enregistrer », de conserver dans le souvenir de ce qui a été pensé. Ils le permettent en tant que notes », marques ». Le mot est donc réduit à un moyen et un rôle mnémotechniques. Et on peut penser que le mot en associant à une idée , chose immatérielle, un son, une association de sons articulés, cela va donner un support matériel à l’idée, et activer la mémoire sensorielle. Parler, c’est agir, percevoir ce qu’on articule, l’action s’accompagne de conscience, la perception laisse une trace dans l’esprit qui associée à la pensée , permettra de se rappeler de cette dernière et évoquant l’état vécu. On se rappelle ce qu’on fait, ce qu’on subit, plus que ce que l’on a simplement pensé. Les mots marquent l’esprit. Les mots articulés permettent donc à la pensée d’exister pour nous, de manière matérielle, d’où mémorisation facilitée. Cette mémorisation est présentée comme un avantage car elle permet d’avoir des sortes mécanismes mentaux, des enchaînements de pensées qu’on n’aura pas à refaire, grâce aux mots. On peut ici noter qu’une telle analyse du rôle des mots semble conduire à penser que le rapport entre les mots et la pensée et donc les choses qu’ils désignent est arbitraire, les mots ne sont pas des symboles » mais des marques, des notes, dès lors le lien entre le mot et son référent n’a pour seul impératif d’être clair et simple, pour faciliter la mémorisation et permettre un souvenir fidèle et clair. Peu importe contrairement à ce que soutenait Cratyle que les mots arbitraires et que, pour reprendre ma terminologie de Saussurre , que le lien entre le signifiant – empreinte psychique de l’association de sons- et le signifié soit arbitraire, au sens d’immotivé. Si on en reste à cette partie de la réflexion de Hobbes, il pourrait même être purement arbitraire, au sens laissé à la décision et à la discrétion de chacun, puisque les mots semblent rester extérieurs à la pensée et ne sont que des support pour y associer des pensées. En effet, et c’est assez paradoxal, Hobbes associe, comme nous l’avons dit, la verbalisation à une transformation », passant de la pensée aux mots, mais il parle en même temps d’un discours mental ». Or comment peut-il y avoir discours même mental sans les mots? Hegel objectera au XIX ème siècle à Hobbes que la pensée sans les mots n’est pas encore une pensée, pas suffisamment claire et distincte pour être qualifiée comme telle. Les mots donne non seulement à la pensée une consistance matérielle mais ils lui donnent forme. Aussi c’est dans les mots que nous pensons et la pensée est donc prisonnières des distinctions linguistiques en même temps qu’elles sont le reflets de distinctions conceptuelles. Ce que Hobbes admettrait en un sens, car une fois que j’ai pensé une chose pour la première fois, il suffira ensuite de se rappeler via les mots ce qui a été pensé pour être épargné d’un nouveau travail ». C’est ce qui permet de passer du particulier au général, et d’acquérir art ». C’est ce que montre par la suite Hobbes avec l’exemple du calcul, facilité par le passage du décompte sur les doigts aux nombres.. Mais c’est aussi ce qui peut conduire à des erreurs quand les hommes enre­gistrent incorrectement leurs pensées, par des mots dont le sens est variable, mots par lesquels ils enregistrent comme leurs des idées qu’ils n’ont jamais comprises, et ils se trompent ». Hobbes écrit aussi que les mots sont les jetons des sages, avec lesquels ils ne font rien d’autre que des calculs, mais ces mots sont la monnaie des sots, qui les évaluent en fonction de l’autorité d’un Aristote, d’un Cicéron ou d’un Saint Thomas, ou de quelque autre docteur qui, quelque docteur qu’il soit, n’est [pourtant] qu’un homme. », ce qui signifie que pour lui les mots, qui sont des universaux, ne désignent rien d’universel dans la réalité où tout est singulier. Les mots ne sont que des mots, ils permettent de penser la réalité, de penser des caractéristiques mais pas des essences. Hobbes est nominaliste, il n’y rien d’universel dans le monde en dehors des dénominations, car les choses nommées sont toutes individuelles et singulières. » / Cette question de l’intériorité mise à part, le second usage de la parole va amener à revenir sur cette idée d’arbitraire, et avec le passage de la marque » au signe » En effet à partir de la ligne 6, l’usage de la parole est ramené à la communication avec autrui. Et de la simple notation, on passe à l’idée de signification ». Les mots ne servent plus simplement à marquer, ce que l’on pense, mais à le communiquer à autrui. Cela présuppose donc une langue commune et donc que les mots soient une convention commune. On retrouve ici le mot comme signe, comme le définira Saussurre comme une entité à double face » liant un signifiant et un signifié, un concept, le tout renvoyant à quelque chose dans la réalité, dans notre représentation de la réalité, le référent Une définition est certes une pensée, mais elle est un discours. On retrouve aussi le schéma classique de la communication linguistique, comme un système de codage/décodage, qui , pour bien se faire doit être attentif à la mise en relation et l’ordre » des mots. On peut penser ici que Hobbes suggère que le sens des mots dépend aussi du contexte et que ce qui fait sens, c’est plutôt une totalité que chaque mot qui produit le sens et c’est aussi parce qu’on entend le mot dans cette totalité que le sens se précise et se définit. Un mot a certes un sens en soi, parfois même plusieurs, mais son sens dépend aussi du contexte. Cela permet de réduire les incompréhensions presque inévitables, pour Hobbes, car chaque sensation, perception est particulière, chaque pensée l’est aussi. C’est pourquoi même si le code est commun, on n’est pas assuré de mettre exactement le même contenu aux mots. Ceci dit, c’est un autre élément qui distingue la parole humaine de la communication animale, là le code est stéréotypé et si chaque élément n’a pas de sens en soi, le contenu total est invariable et n’exige aucune interprétation, ni dimension de dialogue et où il ne peut y avoir incompréhension.. Hobbes ajoute que les mots permettent aussi d’exprimer désirs, craintes et passion. Cette capacité des mots à pouvoir tout dire pensées et passions peut être discutable, c’est ce que fera Bergson en disant que si les mots sont adéquats pour dire le général, le commun, ils sont inadéquats pour dire le particulier et l’intime. Et cela parce que les mots correspondent à une représentation voilée, utilitaire du réel. Donc Hobbes en est arrivé par l’analyse des usages de la parole, à la définition du mot comme un signe qui permet aux autres de comprendre ce que nous voulons signifier. Pour finir, il va préciser ce que permettent les mots et leur usage personnel dans la parole et les mots de simples outils vont devenir des armes en un sens. Il va à travers 4 usages de la parole, souligner quatre pouvoirs de la parole, des mots. Les mots lorsqu’ils sont utilisés comme marque de la pensée, permettent l’acquisition des arts » donc d’un pouvoir sur la réalité. On peut en effet assimiler ici les arts, à un savoir faire qui présuppose expérience, loi, prévision; pour cela il faut se rappeler ce dont a fait l’expérience, perçu, et donc pensé pour parvenir à des généralisation, pour passer du constat d’une lien causal, à une loi permettant la prévision et donc la maîtrise et l’action. Donc les mots permettent d’agir sur le monde. La pensée débouche sur l’action. De la même manière, si dans la communication avec autrui, les mots permettent transmission de la pensée et du savoir, via le conseil ou l’enseignement; les mots permettent aussi de faire en sorte qu’autrui vienne à mon secours. Certes on peut y voir l’idée d’une coopération utile à la survie de chacun, mais on peut aussi voir dans les mots le pouvoir de faire plier l’autre à ma volonté et c’est ce que confirme le dernier usage particulier charmer ». Charmer, c’est conquérir quelqu’un non par la contrainte ou la conviction, mais par le plaisir et la persuasion. Le charmeur est souvent flatteur. De ce dernier usage, on peut en déduire que les mots même s’ils ne sont que marques ou signes, ne valant pas en théorie pour eux-mêmes peuvent valoir pour eux-mêmes, en étant que des mots pour des mots, des mots pour le plaisir des mots. Mais même là, le mot a un pouvoir. Celui qui possède les mots ne possède pas nécessairement la réalité, mais il possède le pouvoir sur les choses et sur les êtres. Donc Hobbes a soutenu dans ce texte l’extériorité des mots sur la pensée et souligner le pouvoir des mots, qui ne se réduisent pas à simple expression pour soi ou pour les autres de la pensée. Nous avons vu les limites de cette extériorité mais on ne peut que rejoindre Hobbes, celui qui possède le pouvoir de la parole, possède le pouvoir tout cours, si ce n’est sur les choses, sur les hommes, sans aucun doute. L’écriture inclusive faites progresser l’égalité femmes-hommes par votre manière d’écrireVous souhaitez embarquer vos équipes vers davantage d’égalité entre les femmes et les hommes ?Vous avez recherché épicène définition » ou écriture inclusive règles » ? Vous ne voulez plus que le masculin l’emporte sur le féminin » ? Vous voulez assurer une communication sans stéréotype de sexe ?Les expressions point médian » ou noms épicènes » ne vous font pas peur ? Vous souhaitez former vos équipes à son usage ? Adoptez cette écriture à travers des ateliers d’initiation ou la rédaction de vos contenus éditoriaux. Nous proposons aussi de créer un lexique dédié à votre activité ! Les formations proposées sont éligibles aux financements paritaires, Mots-Clés étant un organisme de formation certifié par Datadock. L’écriture inclusive quelle est la définition ? Communication sans stéréotype de sexe, grammaire égalitaire, langage inclusif, langage épicène … qu’est-ce que c’est ?Définition écriture inclusive ensemble d'attentions graphiques et syntaxiques permettant d'assurer une égalité des représentations entre les femmes et les hommes in Manuel d’écriture inclusive, 2016Cette pratique s’appuie sur deux convictions - Changer les mentalités est nécessaire pour faire progresser l’ Pour y arriver, il faut agir sur ce par quoi elles se construisent le langage. L’écriture inclusive dans les médias ! Commandez le Manuel d'écriture inclusive version papier Télécharger le manuel gratuitement ou recevez le Manuel d’écriture inclusive en version papier Affichez votre soutien avec le totebag Commandez votre totebag et soutenez la pratique de l’écriture inclusive Formez vous à la pratique de l'écriture inclusive Des ateliers d’initiation à l’écriture inclusive 100% en ligne, sont organisés chaque mois, pour développer cette pratique dans votre environnement engagement résolu en faveur de l’égalité professionnelleEn France, de très nombreuses initiatives ont été adoptées pour faire advenir l’égalité, notamment professionnelle. On peut par exemple penser à la loi relative à la parité dans les conseils CA des grandes entreprises. Ou encore au renforcement des mesures de lutte contre le harcèlement. Ou même à l’obligation qu’ont les entreprises de tenir à jour les écarts de salaires entre les femmes et les hommes. Pour autant, les statistiques sont désespérantes. Selon l’INSEE, il y a par exemple toujours 16,8% d’écarts de salaires en moyenne. C’est un chiffre à poste, diplôme et ancienneté égales entre les femmes et les expliquer le décalage entre toutes ces initiatives et les résultats obtenus ? Voici le paradoxe fondateur de cette démarche. L’hypothèse de celles et ceux qui promeuvent cette pratique est que nous baignons dans une langue qui entretient ce qu’on essaie de combattre par ailleurs. C’est-à-dire, la domination du masculin sur le féminin. En bref, la langue française par l’idée que le masculin vaut neutre, qu’il l’emporte sur le féminin dans les accords en genre entretient l’occultation d’un genre sur un est une agence de communication engagée en faveur de l’égalité femmes-hommes. Pour cette raison, elle a adopté et promeut cette écriture depuis 2016. Elle vise à cesser de désigner indifféremment des femmes et des hommes derrière un masculin prétendument neutre. Rappelons qu’il n’y a pas de neutre en 2019, l’Académie française a reconnu la validité des noms de métiers et de fonctions au féminin. Elle avait pourtant qualifié cette pratique de péril mortel » moins d’un an plus tôt. C’est la preuve que de grandes avancées sur ce terrain sont possibles, pour peu que chacun et chacune y prenne le sillage du Haut Conseil à l’égalité, l’agence a contribué à l’émergence et à la diffusion de cette pratique. Elle a par exemple publié le Manuel d’écriture inclusive en 2016. Il a déjà été téléchargé plus de 50 000 fois. Elle a aussi organisé plusieurs éditions de sa dictée annuelle. Et soutient de nombreuses initiatives en rapport avec les modalités d’inscription de l’égalité femme-homme dans le langage. Langage épicène la dictée de 2019, avec Pascale ClarkLangage inclusif la dictée 2020 avec Aurélie Saada BrigitteL’écriture inclusive en France en 2021 Observatoire de l’opinion et des interrogations Découvrez notre nouvelle étude, co-réalisée avec Google ! L’agence Mots-Clés et Google ont choisi de s’associer, dans la continuité de leurs missions respectives et de leurs engagements, pour se doter d’un observatoire relatif à l’écriture vise à faire le point sur l’état de l’opinion publique en France et ses interrogations relatives au langage inclusif, en s’appuyant sur le poste d’observation unique que constitue le moteur de recherches. Comment l’opinion publique se positionne-t-elle ? Quelles sont les réflexions qui la traversent ? Quels enseignements en tirer ? Si la thématique surgit au gré de polémiques, l’intérêt des Français et des Françaises se renforce et plaide désormais pour l’usage d’une écriture inclusive raisonnée. Mettez-vous à l’écriture inclusive ! De l’écriture au langage inclusifLe discours n’est pas simplement un instrument de l’influence, mais bien le lieu de l’influence. Pour cette raison, cette pratique produit des effets de vos publics, clientes, usageres, talents, la déployer permet de ● faire évoluer les représentations spontanées de manière non sexiste. Cela modifie également les manières de dire ;● activer un formidable levier de féminisation de vos effectifs ou de vos publics ; ● témoigner de votre modernité éditoriale et rajeunir vos audiences ;● vous doter d’un ancrage visible sur les enjeux d’égalité femmes-hommes. Les 3 règles » Une intervention sur la féminisation des noms de métiers pour le parle en fait de conventions », plutôt que de règles », parce qu’il ne s’agit pas d’une grammaire alternative. Concrètement, cette pratique s’appuie sur trois conventions, qui ne modifient rien à la langue française Accorder en genre les noms de fonctions, grades, métiers et du féminin et du masculin. Il est possible d’utiliser l’énumération par ordre alphabétique. Ou alors de recourir aux termes épicènes, des noms dont la forme ne varie pas selon le genre sans préciser le sexe. Ou enfin de faire un usage raisonné du point médian, aussi appelé point de mettre une majuscule de prestige au mot Homme » pour désigner l’ensemble du genre accompagnons les entreprises pour s’approprier ces conventions. Nous adaptons chaque formation à la structure avec laquelle nous travaillons. Nous nous référons à d’importants travaux académiques. Ils ont été réalisés par le Haut Conseil à l’Égalité, par Anne-Marie Houdebine, Thérèse Moreau, Éliane Viennot, ou encore Bernard Cerquiglini. Pour enfin savoir - Comment l’écriture inclusive fait progresser l’égalité Maîtriser les conventions d’une écriture inclusive Tout savoir des pièges langagiers à éviter ! Signer la convention d’engagement du Haut Conseil à l’égalitéDes dizaines d’institutions, associations et collectivités ont déjà signé la Convention d’engagement pour une communication sans stéréotype de sexe, mise au point par le Haut Conseil à l’égalité. Et vous ?Une manière de transformer la société par le verbeLe langage inclusif n’est pas seulement un travail sur la langue. C’est une manière d’agir sur le réel par le langage, de faire progresser l’égalité entre les femmes et les hommes. Et de faire prendre conscience de la manière dont la langue française participe de la relégation des femmes. Plusieurs règles de grammaire participent en effet de cette occultation 1/ D’abord l’indisponibilité apparente de certains noms de métiers au féminin. 2/ Ensuite, l’idée que le masculin vaut neutre. 3/ Enfin, la règle de grammaire qui veut que le masculin l’emporte sur le féminin dans les accords en à ces 3 principes que cette pratique tente d’échapper. Ce n’est pas pour autant un français alternatif. Tout ce que nous préconisons suit scrupuleusement les règles de la grammaire française. Notre préoccupation est de rendre cette écriture soutenable et irréprochable sur le plan grammatical. Et cela, pour n’importe quel rédacteur ou rédactrice au sein d’une organisation. Car cette pratique doit se développer dans les espaces producteurs d’inégalités toutes circonstances, la langue doit rester un liant, une chose possédée en commun. Enfin, dans le manuel gratuitement téléchargeable sur cette page, vous trouverez également une bibliographie de travaux. Ainsi qu’une liste de chercheurs et chercheuses intéressées par cette pratique. Nous avons également compilé une Foire aux questions un ensemble d’arguments pour convaincre de la justesse du langage inclusif. Cela fait également l’objet d’une postface à l’ouvrage de référence d’Éliane Viennot. À qui s’adresse l’écriture inclusive ?Depuis plusieurs années, les équipes de Mots-Clés forment un grand nombre d’entreprises et de professionnelles des PME, des ETI et des grands groupes ;des médias ;des institutions publiques, des villes, des départements ou des régions ;des ONG et des associations ;des maisons d’édition de manuels scolaires ;des écoles d’enseignement supérieur et des universités. Au sein de ces structures, les initiateurs et initiatrices d’un tel travail peuvent être divers. Il y a des Dircom, des responsables RSE, des chargées égalité et mixité, ou encore directeurs et directrices de formation. Elles et ils ont déjà eu recours à nos ateliers et interventions “Nous avons développé avec Mots-Clés un référentiel adapté à nos métiers, pour promouvoir une communication sans stéréotype de genre.” — Groupe 3F “Les équipes de Mots-Clés interviennent auprès des équipes pédagogiques et administratives pour favoriser à l’université l’égalité femmes-hommes.” — Université Catholique de Louvain Et elles et ils en parlent ! Faites adopter cette pratique par votre entrepriseNous avons compilé dans cette présentation une définition concrète de cette pratique ;quelques exemples d’entreprises et de structures engagées ;une liste des impacts que vous pouvez en attendre ;un proposition de premières étapes à mener pour avancer concrètement sur ce sujet dans votre pas à utiliser ces quelques pages au sein de vos équipes pour informer et convaincre elles sont faites pour ça ! Vous pouvez également nous contacter directement pour un échange personnalisé. Faites bouger les choses dans votre organisation Le titre donné aux quelques réflexions qui suivent porte une double empreinte. La première partie rend explicitement hommage à Jean Starobinski dans un célèbre essai où il analyse magistralement la pensée de Rousseau comme une vaste thérapeutique littéraire destinée à soigner tous ces maux inguérissables mal de la civilisation, mal social, mal de l’âme, mal de l’amour, mal du corps, etc. qui se répandent à partir d’une blessure primordiale que le récit des Confessions commémore et exorcise, guérit et fait saigner dans un même mouvement paradoxal. La seconde partie du titre est d’influence vaguement derridienne, mais elle renvoie surtout au Phèdre de Platon et à l’indéniable influence qu’exerce la pensée platonicienne sur le Moyen Âge occidental et bien dans ce fameux dialogue, tout comme dans la lecture post-moderne de Derrida, la pharmacie se noue directement au secret ou, plus exactement, à une stratégie de la dissimulation. Rappelons l’ouverture de La pharmacie de Platon » Un texte n’est un texte que s’il cache au premier regard, au premier venu, la loi de sa composition et la règle de son jeu. Un texte reste d’ailleurs toujours imperceptible. La loi et la règle ne s’abritent pas dans l’inaccessible d’un secret, simplement, elles ne se livrent jamais, au présent, à rien qu’on puisse rigoureusement nommer une l’autre côté du miroir du temps, la scène inaugurale de Phèdre place d’emblée, elle aussi, l’écriture sous le double signe du jeu et de la déviance… Creusant le clivage entre mythos et logos, la conception platonicienne de l’écriture comme pharmacopée a durablement influencé la pensée occidentale, demeurant particulièrement prégnante au Moyen Âge, surtout à partir du xiie siècle, à une époque où la voix perd progressivement son lien épistémique à la Présence et à la Vérité au profit d’une conception du savoir et du pouvoir de plus en plus médiatisée par une dynamique scripturaire. Un bref parcours à travers Les Miracles de la Sainte-Vierge Gautier de Coincy et Les Évangiles des quenouilles nous permettra de mieux saisir cette logique de la dualité intrinsèquement liée à la logographie comme remède et a clivagem entre mythos e logos, a conceção platónica da escrita como farmacopeia teve uma influência duradoura no pensamento ocidental, continuando particularmente pregnante na Idade Média, especialmente a partir do século xii, numa altura em que a voz perdeu gradualmente a sua ligação epistémica à Presença e à Verdade testemunhada em prol de uma conceção do conhecimento e do poder cada vez mais assente no imaginário e nas dinâmicas da escrita. Um breve percurso pelos Miracles de la Sainte-Vierge Gautier de Coincy e os Évangiles des quenouilles permitir-nos-á compreender melhor esta lógica de dualidade intrinsecamente ligada à logografia enquanto remédio e the rift between mythos and logos, the platonic conception of writing as a pharmacopoeia has had a long-lasting influence on Western thought. It was particularly influential in the Middle Ages, especially from the 12th century on, when the epistemic link between voice and Presence and voice and Truth progressively disappeared to the advantage of a conception of knowledge and power which was increasingly mediated by the dynamics of writing. A brief look at The Miracles of Our Lady by Gautier de Coincy and The Distaff Gospels will help us understand this dual logic and its intrinsic link with logography as both remedy and poison. Le manteau de Phèdre ou la panacée de l’écritureLa poésie, remède contre la mortUne pharmacopée au féminin Carlos F. Clamote CarretoCarlos F. Clamote Carreto est professeur de Littérature au Département des Langues, Cultures et Littératures Modernes de la Faculté des Sciences Sociales et Humaines de l’Universidade Nova de Lisboa. Chercheur et vice-directeur scientifique de l’Institut d’Études de Littérature et Traditions, ses recherches se situent à la croisée des études littéraires théorie de la littérature, littérature française, littérature comparée, des études sur l’imaginaire et des études médiévales. Il est membre du comité scientifique et du comité de rédaction de nombreuses revues interdisciplinaires dont Sigila, ses travaux portant essentiellement sur les rapports dynamiques entre transformations culturelles et idéologiques, pratiques scripturaires et imaginaires narratifs au Moyen Âge. Il vous reste à lire 96 % de cet article. Le Petit Robert, un dictionnaire unique Né en 1967, le Petit Robert s’est très tôt imposé comme le dictionnaire de référence de la langue française. Riche de plus de 100 000 mots et expressions finement décrits sous un angle avant tout linguistique étymologie, prononciation, registres de langue, analogies, citations littéraires…, il est un outil précieux pour comprendre le monde, mais aussi pour le dire ou l’écrire avec précision. Dictionnaire moderne, inscrit dans son époque, il rend compte mieux que nul autre des évolutions passionnantes d’une langue française résolument vivante. Parce que le Petit Robert est un observatoire, pas un conservatoire » selon la formule d’Alain Rey, il reflète le français dans toute sa diversité, sans négliger les mots des régions et de la francophonie, les mots familiers et les anglicismes. Si année après année, sa version imprimée fait toujours figure de bible de la langue française, sa version en ligne offre à ses abonnés un contenu enrichi ainsi que des fonctionnalités de consultation inégalées pour explorer la langue prononciation audio, arbres de synonymes, recherche par langue d’origine ou par date d’apparition, recherche de rimes, d’anagrammes… Sur papier comme sur tout type d’écran, le Petit Robert reste le dictionnaire préféré des créateurs, des écrivains, des journalistes, des étudiants, des enseignants, et plus généralement de tous les amoureux de la langue française. Comment les mots entrent-ils dans le Petit Robert ? Le repérage des mots et sens nouveaux Les équipes du Robert collectent les nouveaux mots, sens et locutions en se basant à la fois sur les outils informatiques et sur leur expertise linguistique. D’un côté, les documentalistes effectuent des détections semi-automatiques dans des corpus de textes variés, issus principalement des médias, de la littérature et des réseaux sociaux. Mais documentalistes et lexicographes traquent également les néologismes de toutes sortes et en particulier les néologismes de sens, plus difficiles à repérer dans leurs lectures, les médias, les conversations courantes… Par ailleurs, les recherches des utilisateurs restées sans réponse au sein de nos différents dictionnaires numériques ainsi que les requêtes de définitions les plus fréquentes dans les moteurs de recherche fournissent de précieuses données aux lexicographes. Un mot très recherché révèle un besoin des locuteurs et nécessite donc d’être soumis à un examen rigoureux. Tous ces mots et sens nouveaux sont engrangés dans une grande base de données puis régulièrement analysés, discutés et sélectionnés selon différents critères au cours de comités éditoriaux. Les critères de sélection La langue française est vivante et en constante évolution. Des milliers de mots et sens nouveaux émergent chaque année, mais tous ces néologismes n’ont pas vocation à figurer dans le Petit Robert. Nos choix sont guidés par trois critères principaux qui constituent autant d’indices de l’implantation d’un mot dans la langue. • La fréquence d’usage du mot Lorsqu’un mot devient fréquent, la question de sa place dans le Petit Robert se pose naturellement. La fréquence est évaluée à travers l’analyse statistique de vastes corpus de textes, à l’aide de différents outils de mesure. • La diffusion du mot C’est la possibilité de rencontrer le mot dans des types de discours variés la presse, la littérature, les réseaux sociaux... Un mot très fréquent dans un cercle trop restreint ne trouvera pas forcément sa place dans le Petit Robert, tandis qu’un mot qui se diffuse au moyen de plusieurs canaux pourra y figurer en dépit d’une fréquence globale plus faible. • La pérennité du mot Le Petit Robert retient des mots qui durent. Il est rare qu’un mot entre dans le Petit Robert moins d’un an après son apparition, et c’est souvent bien plus long. Avant leur sélection, les mots font l’objet d’une observation attentive par les lexicographes, souvent durant plusieurs années, afin de s’assurer de leur pérennité, ou bien de leur importance pour comprendre l’époque actuelle. Fidèle à la mission qu’il s’est toujours donnée, le Petit Robert s’efforce de proposer un service essentiel rendre compte de l’évolution d’une langue française riche et vivante et éclairer le sens des mots qui disent le monde pour aider à mieux le comprendre. Géraldine Moinard, directrice de la rédaction.

a travers les mots et entre les mots